91porn。com 我心中的这片地盘——写在新疆维吾尔自治区诞生六十五周年之际

“为什么我的眼里常含泪水91porn。com，因为我对这地盘爱得沉重。”

泪水源自沉重；沉重源自彻底。

地盘，是万物的立锥之所。谁不依此而存在？爱生育我方的地盘，这是东谈主类最朴实、最真诚、最永恒的热情。地盘，赋予了爱国主义的中枢要义。

我从所在媒体作念新闻，到《东谈主民日报》当记者，脚踏新疆地面，身披新疆风尘，眼不雅新疆沧桑，念念忖新疆意蕴——一直苦苦追寻，一直步步追问：你真了解新疆吗？你何如贯通新疆？你能否解码新疆？你对新疆的爱沉重吗？“众里寻他千百度”，总有一种缺乏、迷离、无极的嗅觉。频年，静下心来，阅读、念念考、叩问、决疑，“蓦地总结”，似乎对我心中的这片地盘有了新的感悟，略记于下，以请问正。

“掀翻你的盖头来”

2003年，我曾主编过一套《了解新疆·贯通新疆丛书》，引子开篇是这样说的：“你也许到过新疆，翻过峻岭，走过草原，游过湖泊，看过名胜，逛过巴扎；你也许没到过新疆，只是听说过传闻，看过电视，读过图书，翻过画册，查过府上；你也许就生活在新疆，春风、夏雨、秋霜、冬雪都阅历过。然则，咱们想问一句：你的确了解新疆吗？你的确贯通新疆吗？”这套丛书拟从十个角度解释新疆，其时还颇有感触，今天读来，仍显煞白。原因是只讲了“是什么”，留白了“为什么”。

当下，咱们谈说新疆，大多停留在国土面积、地形地貌、物产资源、东谈主文景不雅、开发修复、成立展示——外皮的、可视的、即景的居多，对一个新疆东谈主而言，或者对探究新疆的东谈主来说，这就怕还停留在新疆的“盖头”。掀开新疆的盖头来，触摸新疆，把脉新疆，“透视”新疆，我“刷新”了四个维度：

历史的深度。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。新疆的根，要去神话中“挖”；新疆的源，要到昆仑眼下“掘”。

尽管，我国史学接头在意的是华夏中心说，西部往往被几笔略过。然则，有名的历史学家顾颉刚在《中国史学初学》中秉持我方的远瞩：“世界东谈主类最古是在帕米尔高原养殖起来的。以后，从这里分为去亚洲的、去欧洲的、去非洲的若干支。”历史学家任乃强也认为：中华古东谈主类发源于青藏高原，为古羌族。挂念羌东谈主的祖地，即今昆仑山北缘的若羌地区。这是其一。其二是在中国的神话系统，昆仑神话有先发上风，记录中华早期东谈主类行为的图书《山海经》，昆仑是源泉。黄帝、伏羲、后羿、螺祖、女娲、西王母等众神灵，均行为于昆仑山。昆仑山是从海洋隆起后诞生了华夏地面上的邃古东谈主类，然后由此四处流布。其三是殷、周以来，早期君王最糟践的饰物是好意思玉，“凡玉，可贵者皆出于阗”。这也佐证了昆仑山眼下中华先祖行为的钤记，有了屈原“登昆仑兮食玉英”的一鸣惊人。

不出丑出，昆仑是中华英才的祖源地，是中华英才的神山圣域。新疆，以地球上最大的山脉——昆仑山为基座，已成为新疆东谈主的内力之山、精神之山！从某种真谛上说，这恰是新疆东谈主轩敞、狠恶、放心、鲠直的底气。

疆域的广度。新疆古称“西域”。古代西域是一个广义的见地，含今中亚、西亚以致欧洲一部。狭义的见地则为今甘肃河西走廊以西、帕米尔高原以东、天山以北地区。仅以元朝为例：1279年元朝融合西域，其料理方阵是：成吉念念汗有四个男儿，三个在磋磨西域。宗子术赤驻宽田吉念念海（今里海），第二子察合台驻阿力玛里（今霍城县），第三子窝阔台驻叶密立（今额敏县）；1211年为蒙古军所灭的西域喀喇汗王朝，其都城在八剌沙衮（今吉尔吉斯斯坦境内）；1219年，锐猛的蒙古军接踵攻陷中亚诸国及今俄罗斯、波兰、匈牙利、巴格达、叙利亚——如斯的纵深、如斯的盈缩、如斯的进退，新疆在陆权期间的地缘上风，无与伦比。它不仅拓宽了新疆东谈主的视线，也拓展了新疆东谈主的胸怀。

文化的厚度。《周易》有载：“不雅乎东谈主文，以化成宇宙。”“以文化东谈主”是国之根底。新疆是世界四大文雅的交织点：输出、输入，交流、会通，相学、互鉴，千年的浸润、熏染、倾泻、吸纳、揉持、抻拉，呈献在新疆地面的是千姿百态、仙葩满园。从这四处着眼，足可不雅斑见豹：

文化流出的奥妙“疆”字。有东谈主说，新疆的“疆”字，是造字之奇妙，用字之精确；有东谈主说，这等于一种泛意，“老家新归”汉典；有东谈主说，这是身不由主，专为新疆而设。命名时不测，试吃时新奇。插柳成荫，暗合历史。

无为的“疆”字，唯有细品，才语重点长：把握结构，左西右东的意蕴：危机来自西方。左“弓”展开，曲坎坷折，标志新疆5600多千米的漫长边境，而那片“弓”外之“土”，是近代被列强以不对等契约割让的地盘。“弓”字在警告，什么时候都弗成刀枪入库、马放南山，必须普及警惕，张“弓”以待。

“疆”字的右边是“三横夹两田”，与新疆地貌身不由主般的暗合，即：三横代表三条山脉：阿尔泰山、天山和昆仑山。两田则为两个盆地：塔里木盆地和准噶尔盆地。

“新疆”这两个字，当你凝视真切，似乎都能看出温度，看出人命，看出灵性。好像它一直在叙说、叙说……“新”字在说，新疆东谈主要亲近、亲善、亲切、亲爱、亲热，要有包容心，不要争斤论两。“疆”字在说，勿忘国耻，还有老家在外；山高盆阔，后劲巨大；新疆东谈主要有大抱负、大志向、大襟怀、大劲头，干出一个东谈主类新宇宙、新奇迹。

这是有“神祇”的底蕴。

文化铸就的新疆东谈主格。新疆东谈主的立场：大气、豪放、坦率、真诚——大凡与此不对者，一黑白新疆东谈主，二是还留着“皮袍下阿谁‘小’”而莫得“融入”的外地东谈主，三是清寒乡愁感的新疆“扭捏”东谈主……

新疆东谈主并非东谈主东谈主深目、高鼻、宽额、长眉、短髯，主若是看他的脸色、气质、作念派。新疆东谈主的祖籍并非全是新疆，他们的籍贯也许是甘肃、河南、四川、山东、上海、湖南、湖北……当他们在移动中在新疆立足、生活，就会变得几天吃不上馕、抓饭、烤包子、拉便条……时，就认为生活寡淡无味，新疆快速成为大众深及血脉的家乡老家。

应该说，东谈主滋长成这面容、那面容，是一个所在饱经世故雨雪、饮食水土、历史文化，这些当然与东谈主文因素像雕饰艺术品一样雕饰而成，正所谓“一方水土养一方东谈主”。某种文化，莫不在生活中普通东谈主身上处处闪现，酿成其精神风貌、性格本性。

咱们看到过不少到新疆的探问者，为新疆的大气磅礴——大沙漠、大盆地、大山脉、大草原所倾倒。雄鹰在缓慢精深的高空翱翔，像在天幕上钉了一只图钉；羊群在浩荡精深的草原上平静踱步，像一面雪亮的明镜镶在绿茵如毯的地面。仰头是蓝天、白云，举目是冰山、雪峰，迈步是大平原、大草原、大沙漠、大戈壁……新疆太博大、太巧妙、太深厚了，像一部百读不厌的大书，翻开第一页就被它深深眩惑。游东谈主时时慨然长呼：新疆东谈主！像伟人样的东谈主！

这是有温度的情致。

文化跃动的新疆歌舞。会语言就会唱歌，会走路就会跳舞。语言与唱歌无缝衔尾、走路与跳舞当然升华。是说的精彩如故唱的委宛？是走的洒脱如故舞的优好意思？东谈主东谈主都会寻找谜底。

古东谈主云：“诗言志，讴颂言。”诗所言之抱负、志向缘何传世达东谈主，好的路子是吟唱，歌之不及，舞之蹈之。新疆的歌舞，为灵魂而响，为深情而动。

新疆歌舞，维吾尔族有“刀郎舞”“麦西来甫”“纳兹尔库姆”等。哈萨克族有“卡拉久赫拉”舞，蒙古族有“沙吾尔登”“安代”酿酒舞，塔吉克族有“鹰舞”，锡伯族有“贝伦舞”，俄罗斯族有“踢踏舞”，乌孜别克族有“手饱读励”等等。正可谓心为情动，情为心声，情积深厚，舞之蹈之。

这是有感染的激情。

文化结晶的两大史诗和《木卡姆》艺术。中国有三大史诗：藏族的《格萨尔王》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》，后两者皆在新疆。一个民族，用诗来塑造理想王国，用诗来描摹多元社会，用诗来追求齐备生活，其文化悠远流长，其气质大意豪放，其精神奔放张扬可见一斑。2005年11月25日，维吾尔木卡姆艺术被连合国列入“东谈主类表面非物资遗产代表作”名录。《十二木卡姆》被誉为维吾尔族歌舞的“总谱”，是维吾尔乐舞之集大成者，是中华音乐文化之瑰宝。

这是有气概的意象。

凡此各类，虽未捋其大端，也未立章畅谈，俯拾四点，那文化的范儿就可窥可叹，可悟可感，可品可咂。

社会的力度。一个社会是否专诚志力、伸展力、牢固力，中枢是息争融合。

新疆有2500万东谈主口，有56个民族因素，主体民族13个，文化多元，民族浩荡，语言多种，笔墨相异，习性有别，风俗相左，这在寰宇，是空前绝后的特色。

息争融合，是中华英才基因中的固有、血脉里的主流。从女娲持泥造东谈主之始，就将息争融合注入每一个元素。春秋大义，等于山河一统。周朝衰微，各诸侯国仍“敬”始如初。战国七雄之争，为的是山河一统；秦朝融合后，尽管战乱不啻，其战均为“一统”。三国之争，争的是要一统山河。历史上的开采，莫不以“一统”为方针。一部《二十四史》，是后朝修前朝史，满清天子不认为明史是异族史，清朝颠扑不破地把他们入关立有首功的吴三桂放入“贰臣传”，认为他骨气有亏。《突厥语大辞书》词条里，回鹘东谈主被称为塔特·桃花石，即“中国回鹘东谈主”。为什么今天“疆独”“藏独”“台独”“港独”如斯不得东谈主心，东谈主东谈主如失父母，个个似丧家之犬，因为中中文化中，不管哪个民族，都是心向融合的。历史、文化莫得预设分裂的见地，分裂者一个个都钉在历史的欺凌柱上，找不到为分疆裂土而深信的一言半语记录。

在新疆这块地盘上，也曾出现过几十个民族的身影，你方唱罢我登场，最早出现并永远在这块地盘上生延生息的羌族，是华夏民族的族源，一直与其他民族友好相处。“花门将军善胡歌，叶河藩王能汉语”，民汉语言共用，文化相吸共荣。公元前102年，李广利率军出征大宛，闹分裂的大宛王毋毒为下属所杀，力举融合的贵东谈主昧蔡为王；西域那些“城廓之国”的国王，乐于为我方冠以“桃花石汗”（中国汗）一类称谓，抒发大一统的心愿。公元1755年，准噶尔部分裂叛乱者达瓦皆被清军击迂腐往新疆南部，被当地擒获，押解清军。为此，乾隆天子在今伊犁昭苏县格登山上立碑警告后东谈主：“汝窜以走（失败后四处逃跑），谁其纳之（宇宙有谁会收容分裂者呢）？”并御笔“勒銘格登，永昭亿世（在格登山上立碑，谨记弹压分裂叛乱的经由，生生世世明示后东谈主）”。

新疆要息争融合，新疆必须息争融合。历代圣贤有见示：西域要终了平定融合，西域屯田是晁错的见地：“利施后世，民称圣明。”曹操赞誉：“孝武以屯田定西域91porn。com，此先代之良式也。”朱元璋有“养兵而不病于农者，莫若屯田”之说。左宗棠的边防不雅是：“历代之论边防，莫不以开屯为首务。或办于用兵之时，以省转馈。或办之事定之后，以计较久远。”其计策见地为“重新疆者以保蒙古、卫京师”。这等于新疆坐褥修复兵团屹立的源泉，今资质予新职责的基点。

中国共产党在朝之后，毛泽东有言：国度的融合，东谈主民的息争，国内各民族的息争，这是咱们作事获取收效的根底保证。习近平详情了新疆服务总道路：社会平定和久安长治。强调：作念好新疆服务是全党的大事，要把平定新疆四肢先手棋来下。

掀翻新疆华彩的盖头，其历史的深度令东谈主嘀咕（也许有东谈主说，神话与传闻不及采信。但在莫得笔墨记录的历史“空窗期”，神话与传闻是咱们精神的“闪存”。除此，言说无它），其疆域的广度令东谈主深念念，其文化的厚度令东谈主额手，其社会的力度令东谈主闪耀。这等于新疆！这才是新疆！

“让我望望你的脸”

掀开盖头，依然明眸隆鼻、口方额阔，脸丰肤润。详察着、念念忖着、谛视着，“依然”如故吗？幻化了时空，再咕哝不已……

试以天山为书脊，把新疆视作一本登堂入室的经典。封面为阿勒泰山，封底为昆仑山，内封为准噶尔盆地，底封为塔里木盆地，内页是166万多平常千米的国土面积。寥寥数笔，泼墨点染，号称一部大写意的新疆。

“小确幸”写不了新疆，“大写意”写不活新疆，我且“中和”落笔，试着以奇、古、谜、好意思四个字，浅识鄙见之。

新疆的拍案称奇在何处？

一是它的大。国土面积166万多平常千米，这样才有大盆地：塔里木盆地，53万平常千米；准噶尔盆地，38万平常千米。寰宇盆地的冠军和亚军。才有大沙漠：塔克拉玛干沙漠，33.4万平常千米；古尔班通古特沙漠，4.8万平常千米。寰宇沙漠的冠军和亚军。才有最大的内陆淡水湖：博斯腾湖，面积1002平常千米。才有最长的内陆大河：塔里木河，长达2179千米。才有最大的山脉：夹着两个盆地的三条山脉循序是北有阿尔泰山（长2000千米）、中有天山（长2500千米）、南有昆仑山（长2500千米），在新疆境内循序长度为500千米、1700千米、1800千米，海拔循序为3000米、4000米、5000米。

它大得独特，让东谈主峻岭仰止。

二是它的多。新疆地面，裸呈而遮拦、杂糅而纯一、粗粝而精细、雄健而柔好意思，谁也不曾意料，它的“储藏”令东谈主惊慌：煤炭储藏量2.19万亿吨，占寰宇煤炭展望资源量的40.6%，居寰宇第一；自然气资源量达10.4万亿立方米，占寰宇陆上资源量的34%；石油资源量208.6亿吨，占寰宇石油陆上资源量的30%；宜农可开垦地初步可垦1亿亩，为寰宇之仅有；九大风库的风力可开发8000万千瓦，约相配于4个三峡工程的发电量；年日照3000小时以上的光伏资源，在寰宇亦然历历；海拔-154米的艾丁湖到高达8611米的乔戈里峰之间的各类性生物资源的开发尚未启程……

它多得独特，让东谈主目不暇接。

李月 反差

三是它的妙。树之妙：当然界，活一千年不死的树有，但身后一千年不倒，则鲜有所闻；至于倒地一千年不灭，就怕见所未见。新疆胡杨是俱收并蓄，号称绝代奇闻了。花之妙：雪莲花的品格有“孤芳”“独傲”之赞，滋长在天山雪线以下2800至4000米之间的石缝、岩壁、砾石坡和湿润的沙地上，每年7至8月吐花，唐朝诗东谈主岑参赞其为“耻于众草之为伍，何亭亭而独芳。何不为东谈主之所赏兮，深山穷谷委严霜。”井之妙：东谈主们对井都不生分，对坎儿井大略知之未几。在吐鲁番市，这是一谈景不雅。地上竖井密布，地下暗渠成网，“凹凸呼应”，以潜流的格式终了灌溉。新疆大要有坎儿井1700多条，总长约5000千米，东谈主称“地下运河”。水库之妙：新疆蓄水“主力”是“固体水库”，由18600多条冰川构成，储水约25800亿立方米，冰雪消融即出山灌溉，东谈主称“悬在头顶的固体水库”。山脉之妙：吐鲁番有一处炎火腾空的火焰山，为寰宇所仅见。吴承恩将其写入《西纪行》，唐代岑参称“飞鸟沉不敢来”，明代陈诚惊呼“谁谈西方有回禄（火神）”，清朝东谈主施补华留住的名句是“命地为炉山作炭，炎风烧空宵复旦”。以致吐鲁番被称作“火洲”，年最高气温达47.8℃，火焰山处地表温度达89℃。新疆的奇妙之处，细数难尽。

它妙得独特，让东谈主张嘴欷歔。

四是它的异。新疆的诡异之处，可随便圈点，这里只简说真谛的东谈主：中华古东谈主类发源之一是古羌族，是本日中华疆域共同的祖宗。近代羌学接头者挂念羌东谈主祖地为“羌塘”，即新疆巴音郭楞蒙古自治州“若羌”地区。这样悠深古远的羌东谈主集团，本日新疆主体民族无羌族，只留“若羌”别称。阿勒泰地区喀纳斯湖附近的深山密林中住着一群图瓦东谈主，分歧在喀纳斯村和禾木村，族源还在“追寻”中，东谈主称其为“鱼米之乡的主东谈主”。旅客到库尔勒，必游之点是罗布东谈主村庄。以渔猎为生，从与世进犯的罗布泊移动至此。百岁老东谈主大多费力不辍，被赞誉为“东谈主类寿星一族”。塔克拉玛干大沙漠的于田县境，在这被称为“示寂之海”的“海心”，生活着一群被视为“野东谈主”“苍生”的克里雅东谈主，随漂移不定的克里雅河为生，自称克里雅东谈主。隐居其间已罕有百年，族源说法浩荡：藏东谈主、沙漠土著、古楼兰东谈主、欧罗巴高加索东谈主等。

它异得独特，让东谈主匪夷所念念。

新疆的拍案称奇，你见过几许？还有几许？仅述及的大、多、奇、异，就足以让你拍案、让你惊奇了。

新疆的古踪名胜知几许？

西域史称有36个“城郭之国”，咱们本日所见，仅存荒冢一堆。那些生生灭灭的“行国”“城郭之国”随处流布，一国别称胜、几烽燧、几驿站，新疆地面是遗踪遍布之所。且不雅几斑，以窥全豹。

西域巨额市楼兰。楼兰国建于公元前176年，位于罗布泊西北部，在历史上只活跃了500多年，是古西域丝绸南谈的交通关节，买卖集散中心。它东起阳关，西到尼雅，北至哈密，南抵阿尔金山。已而淹没了，莫得记录，不见经由。干涸说、夭厉说、干戈说无所适从，唯有扩充和揣摸。

“梦乡中的古城”尼雅。尼雅是汉朝至晋朝时期精绝国都故址，距民丰县城120千米，名胜声威庞杂，南北长25千米，东西宽7千米，发现200多处名胜、梵刹、坟场，器物颇丰。尤为令东谈主欷歔的是1995年10月出土了一件笔墨织锦，色泽秀好意思，笔墨激扬：“五星出东方利中国”。织锦长16.5厘米，宽11.2厘米，字体为小篆。其星占学的寓意抒发：爱国。兴邦。

鲜活的“城廓之国”交河。吐鲁番市以西约10千米的亚尔乃孜沟中平台之上，耸立着一处轮廓明晰、布局有度、六通四达、沟深壁陡的故城，这等于2000多年前的车师前国的都城所在地，曾是西域都护府的府址，亦然今天目击“西域36国”的鲜活“模板”、实景“展现”。

刻在石头上的汗青——岩画。岩画是古代游牧民族的文化遗迹，是一个纯真大意、诡衔窃辔的广阔艺术宇宙。它具有质朴的魄力，逼确凿笔锋，夸张的特征，奔放的声威，处处发扬着驱驰、射猎、搏斗、开采，抒发了原始东谈主类对生涯的渴慕，对力和速率的赞叹，对出息和改日的自信。新疆最有名的岩画，当数呼图壁县康家石门子，一处断崖，刀削壁立，长14米，高约9米。在120多平常米的画面上布满了身姿各别的东谈主物形象近三百东谈主，大的超过真东谈主，小的仅一二十厘米。东谈主像有男有女，或立或卧，或衣或裸，许多男像杰出夸耀生殖器官及交媾的动作，充分发扬了原始社会后期的生殖珍惜。这种巨型岩画，画面之阔大，画像之浩荡，存留之完好意思，在国内极为稀有，谢世界上也属珍品。它对接头原始社会史、原始巫术与宗教、原始跳舞、原始雕饰艺术及新疆古代民族史等，都具有弥留的价值。

佛洞遍布的龟兹。古龟兹国（今库车县）曾是西域都护府驻地，是中西四大文雅交织的涟漪之所。在1000多年的历史长河中，释教十分高亢，至今保存穴洞600多个，壁画面积2万多平常米，仅拜城县的克孜尔千佛洞壁画遗存1万多平常米，数目仅次于敦煌莫高窟，而历史又比莫高窟久远。壁画的艺术特色是展现了一种广博情愫的大好意思。加之开凿数目大、年代早、类型多、土洋并举，号称中国石窟艺术的精熟，具有荒谬的历史地位和艺术价值。

古踪名胜，是当然与东谈主文并存。新疆名胜密布，原貌可见，原迹可寻，这是当然的营造、东谈主间的奇迹。宛若星辰的遗迹散落在新疆地面，恰如一枚枚东谈主文纽扣，能使咱们得以解开时期的外衣，不雅赏历史的珍视，追寻昔日的鲜活与生动。古踪名胜，是新疆东谈主心灵的慰藉，前行的底气。

新疆的存疑之谜何日解？

新疆之谜知几许？新疆之谜能解否？东谈主们面面相看。

罗布泊之谜。罗布泊，古已有之。《山海经》称“泓泽”，《史记》《汉书》称“盐泽”“蒲昌海”，《水经注》称“牢兰海”，《河源纪略》运转用蒙古语名“罗布淖尔”，意为“多水收罗的湖泊”。当今的罗布泊野外沉，雅丹遍布，沙尘暴薄情。科学家彭加木率队试验罗布泊干旱之谜，被罗布泊冷凌弃吞吃。探险家余纯顺在扫除中国地面探险临了一个盲点时，丧命于罗布泊湖心。罗布泊为什么如斯不吉？楼兰古城为什么淹没得杳无信息？

草原石东谈主之谜。在新疆的天山、阿尔泰山草原上有一谈奇特的东谈主文景不雅——草原石东谈主。他们或仗剑、或持刀、或仰头、或颔首，雕工粗犷，成像生动。当今新疆生活的少数民族莫得立石东谈主的习俗，历史上唯有突厥东谈主“于墓所立石建标”。但出土随葬品的图文又远非突厥东谈主生活的隋唐期间，扑朔迷离，难以安心。

喀纳斯湖怪之谜。喀纳斯湖不仅烦闷迷东谈主，而况还具有两个寰宇湖泊之最：湖水平均深度90米，最深处188.5米。其最困扰东谈主的是湖怪之说。一是不立文字，水怪长达十几米，嬉戏时激起的湖水达几十米高，常吞食岸边的牛马羊。二是科考队先后屡次试验，定水怪为哲罗鲑，但哲罗鲑是滋长在北冰洋的。三是学者假定：水怪是东谈主类还莫得发现的一种怪兽，访佛史前巨鳄或恐龙……至今莫得拿获真体，一切还只可在猜忌中。

公主堡之谜。传闻中这里是塔吉克东谈主诞生的所在，位于塔什库尔干县城以南70千米，海拔4500米。传闻波斯王迎娶秦王素丽的公主为妻，迎亲戎行行进中前线发生战事而淹留在临时修筑的城堡中，等战乱平止，已逾数月，赓续行程时，发现公主已怀胎，夫君为天使。戎行进退不得，只可当场扎营扎寨，推公主为王，城堡遂称公主堡，其子孙养殖为其后的塔吉克东谈主。这只是一个素丽的传闻，历史真实呢？这是塔吉克的族源吗？汗青难觅，唐玄奘的《大唐西域记》记的亦然这个传闻。

李白身世之谜。诗圣李白与西域的相干，历史上有三札记录，一说其父谪居条支（今阿富汗境内），一说窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦境内），一说罪徙西域（泛指今新疆及以西地区）。不管“条支”“碎叶”，均由设在新疆的安西都护府统带。换言之，李白就诞生在其时的中国新疆。陈寅恪先生说：“其东谈主本为西域胡东谈主，绝无疑义矣。”郭沫若先生则认为他“诞生于中央亚细亚的碎叶城”。袁行霈先生也说：“不知由于何种原因，李白先世谪居条支或碎叶，李白就诞生在那里。”可见，不管是原始文件如故当代学者的不雅点，大众共同贯通到李白的诞生地与西域接洽。李白还在诗中留住写天山的名句：“天山三丈雪，岂是远行时”“五月天山雪，无花唯有寒”。李白家眷为何“罪徙西域”？在条支、碎叶的生活情状？为何迁居蜀地？路过什么祸害？应该有太多的故事，史载却一概阙如。

“谜”，是复杂性、丰富性、奇异性的空洞体，赋予东谈主以探索、眩惑、温雅的能源。

新疆的大好意思尴尬是何为？

新疆的大好意思，不错这样譬如或描摹：新疆的脊梁是“三山”：金山阿尔泰山，天上之山、天降之山天山，横空出世、阅尽东谈主间春色的昆仑山。空调是峻岭雪峰，清茶有天池、喀纳斯湖两杯，果盘是果子沟、葡萄沟双沟，馕饼是塔克拉玛干、古尔班通古特两大沙漠，菜篮子是那拉提、巴音布鲁克，烧烤去火焰山，冷饮取自坎儿井，吃鱼有罗布东谈主家，炖肉在图瓦东谈主村庄……这是多大的好意思呀！原汁、原味、原生态、原始好意思！

好意思，是新疆给新疆东谈主刺心刻骨、沁脾入肺、浓情融血的一个意念，随处是“好意思好意思与共”的意志流。白皙的好意思：喀纳斯湖、博格达峰、禾木村、神木园、一号冰川、库尔德宁、夏塔古谈、空中花圃……就在那处；穿越的好意思：龟兹歌舞、交河故城、尼雅佛塔、楼兰好意思女、小河坟场、“古牧场”变迁、古轮台异域、名胜、烽燧……就在那处；高出的好意思：塔克拉玛干沙漠沙丘、沙垄千姿百态的情致，阿尔金山我国最高（海拔5000-6000米）野生动物当然保护区的雄奇，世界最长的沙漠公路（446千米）的悠长、蘑菇云升腾历史天际的绝响，土尔扈特东归英杰的豪举……就在那处；甜密的好意思：最干旱的所在，长出了最鲜嫩的瓜果，能咀嚼出阳光的味谈；最浩荡的黄沙地上，长出了最长的棉绒，让东谈主享受到长绒棉服装如沐春阳的谦逊；最凄冷的深山里、最嵯峨的乱石沟，熟寝着晶莹彻亮的石头，它是石头中的王者，亦然石头中的隐者，为中国传统文化淬真金不怕火出“比德如玉”的箴言；最荒芜的沙漠，杳无声气。它是日月的骄子，它是大风的领地。关联词，黄沙只是“面具”，隐匿不才的“腹黑”是销毁的彭湃、是喧闹的奔腾，澎湃着被称作“地球的胆汁”“工业的血液”的石油……就在那处。

“那处”是哪儿？新疆地面，举目是好意思、四顾是好意思、俯拾皆好意思……

“你的眉毛细又长”

“一带一齐”，对世界而言，它是一条多彩的飘带，是细的；对中国而言，它是一条迂回的海陆通谈，是长的。“细又长”，闪耀而显着。

这是历史上史诗般的两条商路：一条在陆上，称作“丝绸古谈”；一条在海洋，称作“海上丝路”。这两“条”商路，一端畅通着欧亚大陆东端的古中国，一端畅通着欧亚大陆西端的古罗马，串起了统统世界。千年互市的“丝绸古谈”，让不同种族、不同肤色、不同语言、不同信仰、不同文化、不同理念的东谈主们把盏言欢。冲破了族与族、国与国的范围，将东谈主类四大文雅——埃及文雅、巴比伦文雅、印度文雅、中中文雅串联在一皆，商路不仅畅通了市集，更连起了心灵，联接了文雅。新疆，是丝绸古谈的中心点。

历史上，张骞二使西域与郑和七下泰西山鸣谷应，立体展现了丝绸之路的全景。咱们知谈，提倡“丝绸之路”见地的，是德国地舆学家李希霍芬。定论新疆是东谈主类四大文雅交织点的，是北京大学练习季羡林：四大文雅的确交织的所在唯有一个——新疆，别的所在莫得。

巧合，站在西部高地，深夜东谈主静，面对天山，遥看星空，念念绪宛如投入时光地谈。在丝绸古谈上：盘古、后羿、女娲、伏羲……这些西部高原的众神曾留住过萍踪；炎帝、黄帝、周穆王、西王母……这些居住在昆仑的君王曾留住过萍踪；张骞、班超、解忧、玄奘……这些“凿空”西域、勾连华夏的使者曾留住过萍踪；马可·波罗、奥里尔·斯坦因、斯文·赫定、余纯顺……这些走南闯北的探险家留住过萍踪；纪晓岚、林则徐、左宗棠……这些功垂史册的名东谈主老将曾留住过萍踪；羌东谈主、汉东谈主、塞东谈主、月氏东谈主、乌孙东谈主、匈奴东谈主、吐蕃东谈主、回鹘东谈主……这些邃古的部族曾留住过萍踪；萨满教、祆教、释教、玄教、摩尼教、景教、伊斯兰教……这些代代相传的宗教曾在这里留住过萍踪。等等，可谓车马喧嚣、乐舞巧妙。

世界上的权利形态：先陆权、后海权、再空权。从某种真谛上说，1890年好意思国舟师上校马汉著书立说建立“海权论”以前的历史，不错称作陆权期间，这就突显了丝绸古谈的真谛。中华英才的祖宗从西向东发展，受到大海的进犯，建立了华夏强国。宏才大略的汉武帝要开疆拓宇，东有大海、北地苦寒、南多瘴气，向西是理想之所。既有返祖寻宗的意涵，又有“探囊”试探的摸索，开辟了大西域的疆域。尽管，海权期间运转，丝绸古谈一度荒芜，茁壮不再，然则“丝绸古谈”上有过城垒相望、驻屯相间、贩子喧闹的“也曾”，让东谈主历久萦怀。瑞典探险家斯文·赫定说过：“中国政府如能使丝绸之路重新复苏……必将对东谈主类有所孝敬，同期也为我方竖起一座丰碑。”是的，中国政府已担起“对东谈主类有所孝敬”的包袱。2013年，习近平先后提倡“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（简称“一带一齐”）。“带”和“路”，水陆两头，一并向西。

有的学者惦念：“一带一齐”上的国度，是不是有与咱们相通的积极性、愿望和利益，值得推敲。不要以为，因为历史上有“丝绸之路”，咱们今天就一定也能建得起这样一条路来，或者咱们就绝对可能建成“丝绸之路经济带”。这样的惦念很快就消解了。

2017年5月14日在我国召开了“一带一齐”海外合作岑岭论坛：报名参加会议的有29位国度元首和政府魁首、1500多名中外嘉宾中850多位为外方嘉宾，涵盖130多个国度、70多个海外组织。与会的70多个海外组织中，约有60个是“一霸手”出席。这样缓慢的限制，也许唯有在连合国举行的大型会议中才可能出现。

那么，“一带一齐”表面的价值何如界定呢？有东谈主认为不错从两个视角去看：一是从经济学视角去看，这是一场限制庞杂的“经济地舆翻新”，地接待给经济带来无法斟酌的变化。二是从海皮毛干的视角看，开启了一个“共赢主义期间”。咱们知谈，谢世界经济全球化发展经由中，先后阅历了500年前的殖民主义期间；100多年前的帝国主义期间；二战以后70多年的霸权主义期间。“期间”更迭，拒绝时期越来越短。21世纪的今天，面对“取而代之”为“共赢主义”期间。其特征是互利共赢：“和平而不是干戈，合作而不是拒抗，共赢而不是零和，才是东谈主类社会和平、向上、发展的永恒主题。”“一带一齐”是世界60多个国度、50亿东谈主口在共同激动着历史的车轮滔滔上前。新疆，站在向西的“桥头堡”“丝绸之路”的“纽带区”，的确是职责光荣、包袱紧要，热情入怀、欣忭有加。

用“眉笔”画一画吧，用新疆纯自然的“生眉笔”，画诞生动、生色、生彩的“丝绸之路经济带”那条脉络簇新的“细又长”的“眉毛”。

“就像树梢的弯月亮”

在张骞“凿空”2000年后的1877年才诞生“丝绸之路”的名讳，不出丑出，丝绸在陆路、海路交流中赓续着色泽。这里说的阿谁“路”，不错从两个方面解读：一是一般的路，如铁路、公路，航空、帆海，油气管谈、输电真切，互联互通的交通汇集：万物互联、东谈主机交互、宇宙一体。路的要害是“通”。《易经》有云：“交往不穷谓之通……推而行之谓之通。”一条“通”的谈路、一个“通”的汇集，让世界的路叠加、利叠加、心叠加。二是不一般的路，除时时所说阿谁“路”除外，还有更进一层真谛，它是含有“谈”之路，即谈路。“谈”，有中国古典玄学的色调。如《谈德经》所言：“谈生一，一世二，二生三，三生万物。”换言之，“谈”生万物。这个“谈”，等至今天的东谈主类走时共同体。因此，“一带一齐”弗成把它视为一条平平淡淡的路，而是条条大路通“罗马”的光明大路。从中国传统文化的担当精神来解析，在于它世界大同：“为宇宙立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是东谈主们耳濡目染的张载之语。

从张载的“四句教”，到“一带一齐”的“四字诀”，渐次浓缩了中中文雅五千年的颖异，展现出昭着的中国特色。斯文·赫定有一句名言：“中国东谈主重新通达丝绸之路之日，等于这个陈旧民族修起之时。”

新疆处于历史悠久、地舆优先、条目优厚的位置，在“丝绸之路经济带”的历史猛进军序列中，从历史中贯通自我，从执行中贯通包袱，从改日里贯通担当。在“耳畔响起驼铃声”之时，不是怀旧，不是守旧，而是要从念念考历史地位中，找到今天跻身的位子。这个位置，“就像树梢的弯月亮”，在国度“太阳”的光耀里，“月亮”要更亮堂。

历史是最佳的敦朴。古丝绸之路绵亘万里，延续千年，积淀了以和平合作、怒放包容、互学互鉴、互利共赢为中枢的丝路精神。这是东谈主类文雅的宝贵遗产。面前，世界经济发展仍处窘境，全球化程度处在新的十字街头。探索发展新旅途、探寻增长新能源，消减和平赤字、发展赤字、解决赤字，是摆在全东谈主类面前的严峻挑战。中国决策是激动“一带一齐”修复，将“一带一齐”建成和平之路、茁壮之路、怒放之路、创新之路、文雅之路。这五个“路”，和平是前提，茁壮是方针，怒放是导向，创新是能源，文雅是内涵。以文雅交流超越文雅隔膜、文雅互鉴超越文雅冲突、文雅共存超越文雅优厚。莫得文雅对话，就莫得和平；莫得和平，就莫得茁壮发展。

在干扰不已的世界，中国提倡的这个治世良方，它的中枢情念是共商、共建、分享。让政策疏浚、格式联通、买卖流畅、资金融通、民意叠加成为精诚灭亡的方针。新疆是“丝绸之路经济带”的国内终局、海外起初，要巧借“一带一齐”的东风，搭乘“一带一齐”的快车，善用“一带一齐”的连锁效应，奏响新疆经济昂首阔步上前进的交响曲！

《周易·系辞上》有句话：“形而上者谓之谈，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之宇宙之民谓之作事。”

新疆修复丝绸之路经济带中枢区，将以“三通谈”（能源、交通、通讯空洞大通谈）为干线，以“五大中心”（交通关节、商贸物流、金融、文化科教、医疗服务中心）为重点，这将是新疆专有的区位上风酿成的全标的对外怒放新表面。

在“中枢区”修复“五大中心”，这是一张完好意思的发展蓝图。“五大中心”是大手笔的“国度行为”，新疆东谈主知谈，必须殚精竭虑，把“五大中心”修复得灼灼属目。历史和地缘还赋予了新疆东谈主无我有、万众追究、举世公认的内发上风，也不错大展拳脚：

咱们有“亚心牌”。亚洲地舆中心在乌鲁木皆县永丰乡包家槽子村。这不仅是一个地名，更是一尊“金不换”的神像。不错在永丰乡建一座宏伟的“亚心城”，亚洲49个国度各建一个本国魄力的国度馆，先容国情，交流文化，销售特产——使此地成为一个恍悟49国风情的旅游购物天国，到一地似游列国。亚洲东谈主若意料我方生涯的轴心走一遭，约占世界61%的东谈主口，那将是一个天文数字。

咱们有“古西域牌”。在吐鲁番或库车建一座西域历史馆，正确宣传新疆古代历史，让与此地接洽联的东谈主“以史为镜”，照照我方。那将十分有“味”，是一谈靓丽的东谈主文形势线。

咱们有“塔克拉玛干牌”。“塔克拉玛干”是“示寂之海”的意译，是世界第二大流动沙漠，不仅有沙漠博物馆之称，还蕴涵丰富的石油和自然气。更为可喜的是1987年至1991年，科学家对沙漠进行了空洞试验，发现大沙漠储存了周围144条河流灌溉之余的地下水8.15万亿立方米，有高级植物80种，脊椎动物277种……沙漠积温高，故意于农作物滋长；地下水丰富，故意于各项产业发展；世界东谈主类诳骗沙漠接头，阻挡获取新服从。“示寂之海”正在快速变成“但愿之海”。新疆是国度石油、自然气的计策接替地，沙漠会不会是东谈主类到天际之前的计策生涯接替地呢？谁能说得准，沙漠不是东谈主类改日的乐土呢？！

咱们有“野生动物牌”。新疆阿尔金山野生动物当然保护区，西起若羌和且末两县交壤处，东接青海，南临西藏，东西长360千米，南北宽190千米，总面积4.5万平常千米，是我国最大的空洞当然保护区。统统保护区位于峻岭环绕的巨型高原盆地中，四周山脉高度一般在5000-6000米，盆底高程4000-4500米，有脊椎动物146种。

咱们有“和田好意思玉牌”。玉为东北亚、东南亚东谈主民着重备至，世界有些所在的东谈主们也嗜好把玩。开展采玉昆仑山的系列行为和举办世界奇石博览。诚招宇宙透闪石于一地，眩惑企业家采玉昆仑山。让“跋扈的石头”产生“跋扈”效应，激动丝绸古谈上的“于阗”，再次名扬宇宙。

这些“牌”，号称“魅力牌”。既是执行的，亦然改日的；既是不错拉开序幕的，亦然不错立项接头的……

这等于新疆地面？这等于新疆历史？这等于新疆文化？这等于新疆的往时？这等于新疆的改日？

西部掀开发计策，“一带一齐”倡议，中央新疆服务茶话会精神，19省市对口赞助……浩荡先发上风，加上新疆社会平定新场面的酿成，脱贫攻坚构兵的收效，2500万新疆儿女的起劲拼搏，新疆将会“天上一轮才捧出，东谈主间万姓昂首看”。

在这片天不私覆、地不私载、日月不私照的缓慢地面上，让咱们用“私爱”，把新疆修复成好意思好家园！

（作家为自治区党委宣传部原副部长）91porn。com